Op 31 okt waren bijna de voltallige vertegenwoordiging van de Nijmeegse interreligieuze kerkvergroeners-groep ‘Heel de Aarde’ te gast in de Dominicuskerk bij de Dominicanen024 waar Mgr. Gerard de Korte een inspirerende lezing “Hoop op een rechtvaardige samenleving” ten beste gaf.

Na de lezing ging de bisschop maar al te graag met de aanwezigen in gesprek. Hierna werd gezamenlijk het avondgebed in kloosterlijke stijl gebeden en vervolgens werd er een gezellige en smakelijke maaltijd met zijn allen genuttigd.  Hier een korte samenvatting. 

​

De lezing was twee dagen na de landelijke verkiezingen en kreeg daardoor extra relevantie: hoe kunnen we elkaar, maar ook de nieuwe landelijke volksvertegenwoordigers verder brengen.

​

Praktisch gezien baseert de kerk zich o.a. op het christelijk sociaal denken dat rond de vorige eeuwwisseling ontstond onder Abraham Kuyper in Nederland en Paus Leo XIII in Rome.

 

Helaas kwamen de Eerste en de Tweede Wereldoorlog ertussen. Maar duidelijk was wel dat het daarna anders moest. Het christelijk sociaal denken kreeg in Nederland nieuwe kansen toen de leiders van de verschillende democratische stromingen tijdens en na de oorlog samen vorm gingen geven aan de verzorgingsstaat volgens het Rijnlands model.

 

Bezieling

​

Dit concept is later deels bekend geworden onder het motto: people planet profit. Om te voorkomen dat dit motto al te technocratisch en pragmatisch werd is er later de p van pneuma aan toegevoegd: begeestering en bezieling.

 

De pauselijke rondzendbrieven van Franciscus over klimaat en armoede (Laudato Si, 2015) aangevuld met oorlog&vrede (Fratelli Tutti, 2020) brengen dit gedachtegoed opnieuw indringend onder de aandacht. Het gaat om menselijke waardigheid, je in je gemeenschap weten en verantwoordelijk voelen en de zoektocht naar solidariteit en het goede leven.

 

Hoe dit denken voortkomt uit de bijbel lichtte de bisschop toe met een aantal verwijzingen naar het Oude en het Nieuwe Testament. De notie van vergeving en barmhartigheid spelen een belangrijke rol bij het invullen van gemeenschapszin en solidariteit. Uit de handelingen van de apostelen blijkt dat de kerk vaak kon groeien als het gepaard ging met zorg voor kwetsbaren. Paus Franciscus refereerde hier ook naar toen hij de mensen van kerk aanbeval om van de kerk weer een veldhospitaal te maken.

 

De kerk in Nederland probeert met dit kompas bij te dragen aan de opgaven van deze tijd. De keuze om zich niet al te zeer in het maatschappelijk gesprek te profileren komt voort uit enerzijds het feit dat media het geluid moeizaam oppikken en anderzijds uit de gedachte dat het belangrijk is om juist ook ergens een ruimte te maken waar het gesprek gevoerd kan worden tussen mensen met verschillende meningen, gebrek aan vertrouwen of zorgen en angst.

​

Soft power

​

De kerk in de wereld met 1400 miljoen leden is daarnaast wel degelijk een belangrijke soft power. Juist ook in de interreligieuze samenwerking.  Onlangs publiceerde Paus Leo XIV zijn eerste brief Dilexit Te, waarin hij pleit voor een beschaving van liefde. Bij de op de lezing volgende vesper kwam de lezing uit deze tekst. “We mogen nooit vergeten dat religie, en met name de christelijke religie, niet beperkt kan blijven tot de privé sfeer, alsof gelovigen geen recht hebben om hun stem te laten horen over problemen die de burgermaatschappij aangaan en kwesties die haar leden bezighouden.”

​

De agenda in deze tijd van de kerk op maatschappelijk terrein is om op te komen voor het leven;  universalisme versus nationalisme en populisme; wereldwijde sociale gerechtigheid; bescherming van de aarde; en de rechtsstaat met aandacht voor minderheden.

​

In de vragen uit de zaal sprak de wens om hier meer gezamenlijk mee aan de slag te kunnen gaan en een zoektocht naar hoe het meer vorm te geven dan we nu doen.   

​

Na de lezing ging de bisschop  met de aanwezigen in gesprek. Hierna werd gezamenlijk het avondgebed in kloosterlijke stijl gebeden en vervolgens werd er een gezellige en smakelijke maaltijd met zijn allen genuttigd.

 

Carin Hereijgers

​​​